11/06/2014

الحب وجود والوجود معرفة

 

((الحب وجود والوجود معرفة))
             ريبر هبون


أول ما يعيه الكائن الحي إدراكه للوجود، والإنسان يدرك ذاته من خلال الوجود، فهو الأرضية التي ينشأ عليها المجتمع ومنه يستقِ معاييره ومثله من الرابط الأوحد الذي يربط الانسان بالوجود قبل اكتساب الأشياء وهو إدراك الحب عبر نمو الاحساس ، وذلك أن إحساس المرء بالمحيط يبدأ من إدراكه للجسم وفهمه للنفس وإيمانه بالحياة، والايمان نتيجة طبيعية تتم عن طريق مراحل يمر بها الموجود ، ليتأكد من حقيقة المثل الناجمة عن الحب الذي يمثل الوجود المتقن الجميل، ومن خلاصة الاحتكاك به نتجت المعرفة وترسخت ماهية الحب من خلال الصراع لأجل انتصار القيم الطبيعية والأنظمة والقوانين الضامنة لبقاء الجماعات البشرية وترويض سلوكها لأجل اكتساب المعرفة من مدى استعمال الأدوات الموجودة التي ابتكرت بفضل المعرفيين من اكتشاف النار واستعمال الحجر وبناء البيوت والزراعة ومروراً باختراع الكهرباء والهاتف إلى ثورة الحاسوب والانترنيت، مما اتضحت علاقة الانسان بذاته وتحسنت من خلال الآخر والعالم عموماً.

 
 


فقد الانسان ما يربطه بالوجود المعرفة، نتيجة استحكام غرائز السلطة والتملك، والفردية والاحتكار والجهل والسيطرة على الثروة والاستعداء مما أبعدته عن الكينونة المعرفية التي هي الرسالة الحية والواضحة في الحب وممارسته فاستبدله أحياناً كثيرة بمفاهيم مبتدعة معادية للأصل النقي الذي يعود الانسان إليه وهو الحب ،فقد هذا الرابط فبدأت مفاهيم الصراع لأجل الصراع مكان نشر قيم الحب من خلال الحضارة التي أنقذت العالم من توالي عهود التوحش والبربرية ،والبناء وجمال النظام والتمثل به لتحقيق القوة، فبدأت عصور الارهاب ، وأضفيت عليها صفة المقدس باسم الدين والقومية اللذين هما غطاء يخفي مضمون الصراع الأساسي وهو السيطرة والهيمنة الاقتصادية والبحث عن أراض جديدة لتوسيع الثروة والسلطة الانانية التي وجدت من محاربة المعرفيين وأصحاب الملكات والأفكار الثائرة العدو الأوحد الذي يقف ضده مصالحها ، والذي يجب الولاء في محاربته،من خلال نشر قيم الجهالة المتطرفة والهيمنة على العقول وزيادة تجهيلها مقابل أفكار التنوير والمعرفة ..


ثمة صراعان أنتجتهما البشرية في احتكاكها بالوجود، صراع المعرفة المتمثلة باقتران العلم بالأخلاق، ضد الجهالة المتمثلة باقتران العلم بالتحلل، فالسلطة استخدمت المثل والأديان والقوميات مروجة القوالب والرؤى الضيقة لتنتج مفهوم الثابت، والمعرفيون وجدوا في الأخلاق وسبر العلم تحولاً في مسيرة الانسان نحو الأفضل ،فنشأ من خلال ذلك الصراع بين الثابت والمتحول، المحافظة والتغيير، الأصالة والتقدم وكلهما مرتبطة بالصراع الكبير الحقيقي وهو صراع المعرفة والجهالة..


والوجود إثر هذه الصراعات الدموية استُنزف فبدأ يتجه نحو مزيد من التصدع والتلوث والكوارث التي انتجتها أنانية الانسان من خلال الحروب والابادات والغازات السامة، التي خلفتها الأطماع الانانية الجاهلة،إزاء البعد عن فلسفة الحب والمعرفة
بالمقابل فإن الوجود يتجه للمدنية و الاعمار والجمال والفن والخير من خلال التمسك بالقيمة الجامعة للإنسانية على اختلاف لغاتها وأنماطها وسلوكياتها في الحب التي هي نبض المعرفة الخالدة، ولافارق بين الحب والمعرفة إنهما توأم الوجود..


فالأحاسيس ،الادراكات ، الفهم، الإيمان، الحدس ، التأمل، التفكير، والتساؤل مفاتيح معرفة الوجود،وإن هذه المفاتيح نتاج ارتباط الكائن الانساني بالوجود من خلال الحب الذي يمثل لدى الانسان المفاتيح التي من خلالها بدأ الانسان سبر الوجود لأجل المعرفة..


فالحرية تكمن في الخلاص والطمأنينة والسلام وتحقيق الرفاهية نحو الأفضل وهذه من سنن المعرفة، والاحتكاك الحضاري الذي ابتدعه الانسان المعرفي كفيل بدوام الحياة الصحيحة لمعرفته باستعمال الأدوات بعد عناء،ونتيجة رغبته بالطموح والحياة فقد مرَّ بمعوقات وعثرات إزاء احتكاكه المستمر بالوجود ، فما وصوله لقيم النور إلا لمروره بمحاولات جمة وتصديه المستمر لوهم الإخفاقة ولوباء الجهل والغرور والأنانية فكان ينجح ويفشل وهذا النجاح هو من أحدث الصراع..


فقد أدرك بطبيعته الانسانية ميله للإشباع التام كي يتحرر من الجوع الجسدي والجنسي ويبدأ بالبحث عن الفضائل ، من هنا نشير بأن نظريات اللجم والكبح سببت في تضخم العقد العنفية والداخلية لدى الناس وأعاقت تحقيق رسالة الحب في سبر المعرفة في الوجود..


إن المعرفة هي الجامعة التي ينضوي تحتها كل البشر ،تتقلص من خلالها تناقضاتهم العرقية والبيئية والجنسية والعقيدية لصالح إقامة المؤسسات والاتحادات التي تكفل لعموم الأمم فرصتها في الرفاهية والاستقرار وتأمين الحاجات من خلال مكافحة الجوع والارهاب والأمية والأسلحة المحرَّمة ومنع الاستغلال والمتاجرة بالانسان وتحقيق الحريات من خلال التعايش الحميمي في ظل ثقافة الاختلاف بين الرجل والمرأة لتحقيق متطلبات العائلة السعيدة التي تجسد الاستقرار النفسي الذي يمثل أقصى درجات تماثل البشرية بالشفاء..


إن رسالة الحب التي بشَّر بها الانسان العاقل تجسدت بالحضارة الفكرية والعمرانية والفن ومثلت الحقيقة المطلقة الشاهدة على كدح المعرفيين، والحقيقة المطلقة هي الوجود في وحدته
حيث كانت لنظريات الاقصاء دوراً سلبياً وخطيراً ومساهماً في جرِّ الانسانية لويلات الحروب والمجاعات وتوالي عصور الجهل والانحطاط، وأخذت حروب الانسان الأناني بتجفيف ينابيع الحب والمعرفة على حد سواء،فاستشرت مفاهيم التطرف في الدين والمذهبية والطائفية وأوبئة العنصرية والشوفينية وما شابه ذلك وباتت وسيلة تقويض للانتماءات الروحية والفكرية لدى المعرفيين في الوجود وأضفت على البشرية المزيد من الجهل الروحي والفكري ومزيد من التخبط والضياع والانزواء في النظريات الجغرافية والاقليمية الضيقة ،وبدأت عهود الظلام وابتلعت معظم سكان الوجود حيث توغلت المفاسد وسادت الذهنية القومجية الرجعية والذهنية الدينية الأصولية السياسية مكان المجتمع المعرفي الحضاري الذي ينتج عن الحب المبشر بعودة الانسان العاقل والحياة الجديدة في عالم أوشك على الفناء بفعل إحياء الخلاف والانقسام وإلغاء الاختلاف والتعددية لصالح الاستبداد والشمولية.

 
 


إن هوية الانسان المعرفي الجديدة هي المعرفة التي تمثل الحياة الجديدة وبداية طور نهاية المعاناة والتمتع بالحريات لتصبح المعرفة الجامعة الشاملة التي تنضوي تحتها خصائص الشعوب على أرضية الوجود الذي يتساوى فيه المعرفيون في الحقوق والواجبات لتحقيق طموحات الانسان الراقية والمبدعة وإحياء الجمال والأدب والعلم لأجل خدمة الوجود وديمومته.

 
 


ويمثل الحب القوة الخفية المبدعة والخارقة والتي تستمد جل طاقاتها من التنظيم المتناسق في الوجود ذاته حيث يتجلى الله ، المعبود الجميل والأزلي،وفق مسماه القديم الشائع المتجلي في صور الوجود ومحاسنه وتقاسيم الطبيعة الساحرة، لذا فكل ما يحسه الانسان من بهي وجميل يسبغ عليه صفة السامي فما الحب سوى سعادة وصفاء ذهن النفس الانسانية التي تميل بطبيعتها لفعل الخير وعشق الحرية المشتفة من درجة تمتع الانسان بالمزايا والخصائص التي يستمدها من الطبيعة..


الانسان المعرفي لا يلغ وجود الكيانات والقوميات والخصوصيات في الحياة فمبدأ وحدة الوجود هو التنوع ، وشمول النظرة لا يلغي بالضرورة النظر في التنوع والغنى الوجودي الذي يستمد منه المعرفي جل طاقاته، لكن للمعرفي الغاية القصوى التي يصر على التشبث بها من وراء هذا التنوع وهو السعي للمعرفة وصون الوجود بمحبة الكائنات في مقدمتها الانسان، فلا يتعصب طالما لا حدود للمعرفة، ويجد في التنوع الإنساني إثنياً ودينياً وعرقياً خصائص محكومة بالتطور عبر العصور والأزمنة واختلاط الأجناس وتأثير البيئات على سلوك الجماعات، ويبحث عن إيجاد البدائل من الحلول والأفكار الجديدة التي لا يتوانى عن طرحها،ولا يجد ضيراً من البحث والتقاء المعرفيين الذين يعيشون في كل بقاع الوجود الشامل، الذي يتعدى فهم واضعي الحدود والجغرافيا والطبقات..


فالإنسان المعرفي هويته في المعرفة ،إنه يجد في تعلم اللغات وسيلة للتواصل مع الذين تتجسد من خلالهم حقيقته الجديدة الأزلية، الداعية لخدمة الوجود وتحقيق رسالته في المحبة فلا يقف عند دين أو حزب أو قومية أو طائفة، يؤمن بالتنظيم الطبيعي ولا يضع نفسه عبداً مأجوراً في خدمة فئة ما..


الانسان المعرفي ثائر على مفهوم الحزبية الضيقة والتحزب بكافة أشكاله ،ثائرٌ على الايديولوجية الشمولية الثابتة ،لأنها ضد التحول المعرفي والوعي المتطور .


 


الانسان المعرفي يؤيد الاتحادات التي تتم لأجل ترسيخ المرونة في التفكير، ويؤمن بالانسان الجندي والقائد في آن معاً، يؤمن بالنقد إيماناً تاماً ويرسِّخ مفاهيم الحوار والجدل نحو تطوير الأفكار والوصول للأفضل، يقدس الحب والفنون الانسانية التي تخدم الوجود والتفكير المعرفي ويعمل لأجلها من خلال التمسك بالمعرفة، وناقمٌ بشدة على سرطانات الجهل والحقد والعنصرية والتمييز والأنانية والاحتكار، يدين بالحب كمسلك وبالمعرفة كهدف أقصى وبالوجود كانتماء..


والحب هو ممارسة الأخلاق التي تمثل أولى مهام الانسان المعرفي بالحياة كونها تمثل قوميته وعشقه للحياة..


وبالعودة للحزبياتية ونقدها فلابد من الاشارة لتأليه القائد أو الرموز على عماء وتقليد وإرهاب حيث يرى المعرفيون في مفهوم التأليه ، تأليه الملك نتيجة تدرج المفاهيم الثيوقراطية التي كانت احدى إفرازات الحاكمية الدينية ،هذا التأليه أوغر روح الخضوع في ذات الفئات المغلوبة وجعلتها في غيبوبة عن ممارسة الحياة الديمقرراطية ورسوخ العدالة والمساواة ، مما حورب العلم وحورب العلماء والمفكرون وأصحاب الملكات الابداعية ، وظلت الأديان وسيلة ناجعة بيد هذه المؤسسات لإحكام قبضتها على الشعوب تارة باسم الدين وتارة أخرى باسم القومية فحدثت المجازر التي راح ضحاياها الملايين تحت غطاء الفتوحات والمستعمرات وقد أبعدت هذه المؤسسات منذ فجر التاريخ الانسان المعرفي ، وحاربته بجميع الوسائل نذكر مثلاً:


سقراط، ابن المقفع، عبد الرحمن الكواكبي، أبي العلاء المعري، غاليليو، كريستوفر مارلو وآخرون يمثلون أحد أهم رموز الانسان المعرفي وقد دافعوا عن المعرفة والحب وأدوا رسالة الوجود بكل قوة ، وقد أضفي التقديس على الدين والمذاهب والطوائف كما أضفي التقديس على القومية والاقليمية والقبلية فبدأ العالم بشن الحروب المقدسة باسم الرب والحق والتحرير والمقاومة والممانعة وكلها وإن كثرت مسمياتها تصب في خانة محاربة المعرفة التي هي الحب المتجسد في الوجود..


 


إن توالي نظريات القوة والعنف خنقت لدى الانسان أسمى مواهبه ومدركاته وجعلته يقتل لأجل أن يخلِّف أضراره وبشاعته على الوجود الذي يمثل الملاذ لصيرورة حياته ، فشاعت مفاهيم التخريب وتعطيل الفكر، وباتت أداة لتزييف الحقائق واللعب بالعقائد ، فالحزب هو هيكل متطور عن الدين وهو تصور نسبي قابل للتحول والنقد والتغيير ، فلم يعد أنموذجاً مستوعباً إدراكات وتطلعات الانسان المعرفي الجديد بل يقصيه عن التفكير والتدبر والابداع ويجعله مجرد مقاول وببغاء يكرر الأقوال التي تمثل الدستور الذي لا يتغير وبمجرد التفكير بتغييره فإن ذلك يمثل انحرافاً وخروجاً سافراً بل يخوَّن وربما يدفع حياته ثمناً لأنه بدأ يستشعر أن هذه العقيدة بدأت تتعرض للبطلان وغير قادرة دوماً أن تستوعب تغييرات الحاضر والمستقبل ، ولا فارق بين ايديولوجيا الحزب إن كان شمولياً او ليبرالياً وتصوره المحدود الذي يبدأ من نقطة وينتهي منها عن التسليم الأعمى والجاهل لدى بعض أصحاب العقائد الدينية ، لقد أدى هذا التحجر إلى قولبة الانسان وتحنُّطه وعجزه عن إدراك المعرفة وإحدى مهام الانسان المعرفي الحقيقية هو استئصال ذهنية التطرف والمغالاة منعاً من الاستبداد والفساد والوقوع في أفخاخ المفاهيم الضيقة المعادية لقيم الحب والمعرفة والنور.


المعرفة انحياز مطلق نحو الحب والجمال ورفض للاستغلال والاقصاء ، وتحرير الانسان من كل ما يخنقه أو يقف حائلاً في مسيرته التطويرية من خلال تمثله بالأخلاق وإعماله للعقل واستثمار الطاقة في خدمة القيم التي تنبع من الوجود ، والقيم مصدرها تآلف العقل مع العاطفة في خضم الوجود
إن احدى غايات المعرفة في الوجود هو ابراز التعايش والذكاء الراقي والتسامح ضمن التنوع البشري وتغذيته بالتعاون والمحبة وسبر الحياة من خلال العمل والنظام..

هل للخمر ضرر اجتماعي ؟

 

هل للخمر ضرر اجتماعي ؟

 

يقال : توارى الصيد عني في خَمَر الوادي ، أي توارى الصيد في الشجر الملتف . ويقال : جاءَنا على خَمَر : في سِرٍّس وغفلةٍ وخفْية . وقد ورد في المعجم الرائد أن معنى الخمر : خمر - يخمر ، خمرا: 1 - خمر الشيء : تغير عما كان عليه . 2 - خمر عنها الخبر : خفي . 3 - خمر عليه : حقد عليه . 4 - خمر : عنه : اختفى . 5 - خمر : إشتكى من شرب الخمر . 6 - خمر : أصابه « الخمار »، وهو صداع الخمر وألمها .ويقال أيضا خمر ، مصدر خمر وهو ما اختمر وأسكر من عصير العنب أو غيره . مؤنثة ، وقد تذكر . والفقهاء عرفوا الخمر بأنها كل ما أفقد الانسان وعيه وصوابه . يقول الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (المائدة : 90 ) ، فعندما يحرم الله أمرا فإنه لا يحرمه إلا لضرر ، وكلنا نعلم أضرار تعاطي الخمر على الفرد وعلى أسرته ، ولكن هل هناك ضرر يلحق المجتمع بسبب تعاطي الخمور ؟!!!!!!!!!!!!!!!

برأي المجتمعات التي انتشر فيها شرب الخمر مجتمعات كثر فيها المجون والفساد حيث تضعف الفضيلة وتتصدع الأخلاق وتكثر الفواحش وربما تتفشى الجرائم . وأعظم جريمة البعد عن ذكر الله وعن الصلاة ، فالله يرفض أن يقف السكران بين يديه يقول تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ....... ) ، لا يمكنني وصف مدمن الخمر بأنه غير مؤمن ولكن شارب الخمر استحق لعنة الله تعالى له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها ومحمول اليه ) .

فالمتعاطي لها قد يعتدي على أقرب الناس له كابنته أو أخته ، وربما يقع في الزنا أو يقتل أو يهذي بكلام فيه كفر وقذف وافتراء ، وكلها سلوكيات سيئة تضر المجتمع . قال رسول الله صلى الله علية وسلم: ( اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر، وقد سئل الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه عن أكثر المعاصي ضررًا الزنا ، أم القتل، أم شرب الخمر فأجاب: شارب الخمر يفعل كل هذه المعاصي ) !!!!!


والمحزن أن معظم مجتمع المثقفين والأدباء والشعراء يبررون لشارب الخمر ، و يتكأكأون للدفاع عن كل متعاطي خمر ، والعجيب من أمرهم أن ينادي بعض المتعاطين بحملات إصلاحية ضد حكومات فاسدة ، فكيف تريد إصلاح مجتمعك وأنت فاسد ؟ فإصلاح المجتمع والعالم يبدأ من إصلاح الذات أولا ومن ثم الآخر !!! فمن المحال أن تشجع الحكومات تجارة الخمور إلا إذا وجدت شعبا أغر عابث يريد اللهو بعيدا عن إقامة شعائر الله لذا أشغلتهم بما شُرب في نفوسهم من حب التفسخ والمجون .

فالله وعد المؤمنين المتمسكين بشرعه ألا سلطان لإبليس وأعوانه عليهم (( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً.)) فلا سلطان للظالم على مؤمن !!!!!

 

نوار عطرجي


 

المقياس النفسى لإدمان الانترنت

سلسلة المقاييس النفسية (10)


المقياس النفسى لإدمان الانترنت
سيد يوسف

http://sayed-yusuf00.maktoobblog.com/?post=333627

تمهيد


بلغ من العمر 35 سنة ولم يتزوج لانشغاله بتحقيق ذاته، يسخر منه أهله وذووه بأنه تزوج الانترنت لأنه يدمن الجلوس أمامه لفترات طويلة فهل هناك حقا ما يسمى بإدمان الانترنت Internet Addiction ؟ كيف نتعرف عليه؟ كيف نخفض من الأضرار النفسية الناتجة عن طول الجلوس أمام الانترنت؟! فى هذه الكلمات التالية نتعرف على ذلك.

يقدر عدد الذين يعتقد بأن لديهم إدمان( ولفظة إدمان ها هنا غير دقيقة) بعدة ملايين على مستوى العالم لا سيما الذين تستهويهم الدردشة chat، أو أولئك الذين تستهويهم الألعاب games، ويعرف إدمان النت بصعوبة الابتعاد عن الانترنت لعدة أيام متتالية ومن ثم لهفة الجلوس عليه والشعور بالحاجة إلى التشبع منه...وهو تعريف فضفاض نسبيا فضلا عن كونه غير كاف.

التعريف الإجرائي


نستطيع أن نتبنى هذا التعريف " إدمان الانترنت هو استخدام الفرد للانترنت لفترات طويلة فى اليوم الواحد بصورة غير توافقية قد تصل إلى 10 ساعات ينتج عنها مجموعة من الأعراض النفسية كالتوتر والقلق والأرق والعزلة وبعض الاضطرابات السلوكية الأخرى.

الأعراض الشائعة


تشيع لدى مدمنى الانترنت بعض الأعراض نذكر منها:

* الجلوس لفترات طويلة أمام الانترنت( يستدل عليها من شكوى المقربين).
* إهمال الواجبات الأسرية والزوجية، والمهنية فى بعض الأحوال نتيجة السهر والأرق.
* الشعور بالضيق الشديد عند انفصال النت عن الكمبيوتر سواء بانقطاع التيار الكهربائي أو بغيره.
* وجود حالة من الترقب للجلوس عليه ثانية.
* الشعور بالفشل عن محاولته تقنين الجلوس أمام الانترنت.
* بعض الدراسات تؤكد وجود علاقة بين إدمان الانترنت وبين وجود أعراض القلق والاكتئاب.
* وجود بعض الاضطرابات الجسمية من كثرة الجلوس أمام الانترنت مثل آلام العمود الفقرى.
* هناك مؤشرات تربط بين البدانة حيث قلة الحركة وبين إدمان الانترنت.
* الميل إلى العزلة( الانطواء فى حالة صغار السن)، والعزوف عن بعض الأنشطة الاجتماعية
( سلوك جديد طارئ لم يكن موجودا من قبل).

المقياس النفسى

أجب عن الأسئلة التالية بنعم أمام العبارات التى تنطبق عليك وبلا أمام العبارات التى لا تنطبق عليك، وإذا كانت تنطبق عليك عبارة ما فى بعض الأحيان – لا غالب الوقت- فأجب بأحيانا.

1/ أجلس أمام الانترنت لفترات طويلة فى اليوم الواحد تصل إلى عشر ساعات أو أكثر.
2/ أشعر أن علاقاتى الاجتماعية مع أصحابي ومعارفى أصبحت ضعيفة.
3/ أعتقد أنى مدمن انترنت...أقاربي وأصحابي يقولون ذلك عنى.
4/ التفكير فى الانترنت قليلا ما يفارق خيالى حين أتواجد فى عملي أو بين أصحابي وأهلي.
5/ يصيبنى الإجهاد والتعب فى يدى أو فى ظهرى من كثرة الجلوس أمام الكمبيوتر.
6/ أشعر بالرغبة فى الحديث عن مغامراتى فى الانترنت مع معارفى وأصدقائي.
7/ تتملكنى الرغبة حين أغلق الكمبيوتر بالعودة إليه بعد قليل.
8/ أشعر أنى أجد احتراما واهتماما على شبكة الانترنت أكثر مما فى غيره.
9/ جلوسى على الانترنت يؤخرنى دوما عن مواعيد الغداء والعشاء أو لقيا الأصحاب أو النوم.
10/ غلق جهاز الكمبيوتر هو ما افعله قبل النوم، وفتح الجهاز هو أول شيء أفعله بعد الاستيقاظ.
11/ أشعر من كثرة جلوسى أمام الكمبيوتر أن حياتى المهنية( الاستذكار بالنسبة للطلاب) متعثرة.
12/ أستمر فى الجلوس أمام الانترنت حتى لو شعرت ببعض التعب، أو النعاس.
13/ أشعر بالندم حين أجلس لفترات طويلة أمام الانترنت.
14/ جلوسى طويلا أمام الانترنت أصابني بالكسل.
15/ ينتابنى ضيق شديد عند انقطاع النت عنى لسبب ما من الأسباب.

تفسير النتائج


أعط نفسك درجتين على كل إجابة ب (نعم) ودرجة واحدة على كل إجابة ب( أحيانا ) وصفر على كل إجابة ب (لا) ثم أحسب درجاتك ثم انظر :

* الدرجات من 21 إلى 30 تعنى أن لديك درجة مرتفعة من أعراض إدمان الانترنت والتي تستلزم تدخلا إرشاديا لدى متخصصين فى الإرشاد النفسى.
* الدرجات من 16 إلى 20 تعنى أن لديك درجة متوسطة من تلك الأعراض ويمكنك التغلب على تلك الأعراض ببعض السيطرة على النفس...كما سيأتى.
* الدرجات الأقل من 15 تعنى أنك لا تعانى من تلك الأعراض بدرجة معوقة.

ملاحظات وخاتمة


* كلمة إدمان كلمة غير دقيقة والأولى منها استخدام كلمة تعود... ويُرجى الحديث عن ذلك فى موطن آخر.
* لا نجاح فى خفض إدمان الانترنت دون شعور حقيقى بخطورة هذا الإدمان ( التعود).
* هناك بعض الفنيات السلوكية التى يرجى عند تطبيقها خفض تلك الأعراض مثل: فنية وقف التفكير، التحصين التدريجي، استخدام القسم( الحلف مثلا بتأخير فتح الجهاز لما بعد الإفطار أو عدم استخدامه فى اليوم أكثر من ساعتين لغير الضرورة مدة أسبوع قابلة للتكرار) للضغط على النفس، استبدال الأهداف، الاقتصاد الرمزى، التعاقد المشروط، إعادة تنظيم الوقت، الانغماس فى أنشطة اجتماعية جديدة، العلاج بالتنفير، التعريض المباشر...ويرجع لشرح ذلك إلى مراجع علم النفس.
* هناك مؤشرات ايجابية فى فعالية الإرشاد المعرفى فى خفض إدمان الانترنت.
* يمكن التدريب على تنظيم وقت اليوم والليلة من خلال إشغال النفس بجدول من المهام يتضمن تحديد الواجبات سواء المهنية أو الدينية أو الاجتماعية أو الأسرية ثم تضمين هذا الجدول إثابة على النجاح فى تطبيق هذا الجدول من خلال زيادة المساحة الزمنية المخصصة للجلوس على الانترنت ساعة إضافية عما يعتاده المرء العادى.

سيد يوسف

 

9/20/2014

التحدث الى نفسك له فوائد عقلية

اظهر باحثون ان الاشخاص الذين يتحدثون الى انفسهم خلال البحث عن شيء معين قد تكون له القدرة على ايجاده بشكل اسرع.

اقترحت دراسة سابقة انه عندما يتكلم الاطفال الى انفسهم يساعد ذلك في توجيه سلوكهم فمثلا, العديد من الاطفال يتحدثون الى انفسهم خلال ربط احذيتهم للمساعدة في التذكر في كيفية فعل ذلك. وقام الباحثون في هذه الدراسة باجرائها لتحديد ما اذا يحصل هذا مع البالغين ام لا.

في التجربة تم عرض 20صورة لاشياء مختلفة للمشاركين ثم طلب منهم ايجادها ( كايجاد علبة زبدة الفستق في سوق مركزي ) في بعض الاختبارات اظهروا فقط ملصق نصي لاخبارهم بما عليهم ايجاده.
في اختبارت اخرى طلب من المشاركين ان يجدوا هذه الاشياء مرة اخرى , وفي هذه المرة تم ارشادهم الى قول اسم الشيء الذي يبحثون عنه الى انفسهم اثناء البحث. وكشفت الدراسة انه بتحدث الاشخاص الى انفسهم فانهم وجدوا الاشياء التي يبحثوا عنها بشكل اسرع.

وبتجربة ثانية قام الباحثون باكمال قائمة تسوق ومن ثم عرضت عليهم صور لمواد توجد عادة على الرفوف وطلب منهم تحديد هذه المواد حالما تظهر . ومرة اخرى وجد الباحثون انه بقول الاشخاص اسماء المواد لانفسهم فانهم وجدوها بشكل اسرع.

وقال الباحثون انه على الرغم من ان النتائج تقدم ادلة حول اثر التكلم في عملية البحث النظري والذي هو محدد لفئة معينة ولكن لا يوجد دليل على ان التحدث الى النفس يؤثر على الكفاءة في ايجاد المفقود.

11/14/2013

فوائـــــد الصـــلاة


الصلاة هي نوع من انواع التـــــأمل . وقد أثبتت الدراسات والبحوث العلمية . أن التأمل يرفع من معدل التركيز , والانتباه , والتفاؤل , والثقة بالنفس , والهمة , والنشاط .وهذه فوائد عامة يكتسبها أي شخص يمارس التأمل . والمثير أيضا , إن مثل هذا التأثير يبقى ساري المفعول لفترة طويلة بعد التوقف عن ....أو ترك تمارين التأمل . لاكن الفوائد لاتقف عند هذا الحد .






1- الفوائد البدنية


· يخفض من معدل ضربات القلب , ويخفف من العبأ الجهدي على كافة أجزاء القلب من أوعية وشرايين وصمامات .
· يخفض من نسبة الكورتيزول ( هرمون تفرزه الغدة الكظرية ) الذي يفرز مادتين كيميائيتين لهما علاقة مباشرة بالتوتر.
· ينشط مجرى الدم في أجزاء الجسم الرئيسية .
· يرفع من معدل مقاومة ومناعة الجلد ...... انخفاض مناعة ومقاومة الجلد ناتج عن القلق والتوتر المستمرين .
· يخفض من نسبة الكولسترول في الدم . ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم السبب الرئيسي في الامراض القلبية والوعائية .
· يحسن من معدل جريان الهواء في الرئتين . وبالتالي الحصول على تنفس سلس ومريح .
وهذا,, فيه فائدة كبيرة جدا للمصابين بالربو .
· دراسة بيولوجية أجريت على مجموعة من كبار السن زاد معدل ممارستهم التأمل على خمسة أعوام .أثبتت أن هؤلاء كانوا يبدون أكثرا شبابا بأقل (12 عام ) مقارنة بإقرانهم الذين لايمارسون التأمل .
· الدراسة أثبتت أيضا انخفاض معدل الوفيات عند كبار السن الذين يبدون أكثر شبابا وحيوية مقارنة بأقرانهم .

التنفس العميق فن وبراعة


الخطوة الاولى في اتقان التأمل هو التنفس العميق
تستطيع وبشكل كبير , أن تنشط من قواك الروحية والبدنية , وذلك بأتقانك فن التنفس العميق , وجعله , شبه عادة يومية , لايمكن الاستغناء عنها . كذلك تستطيع أن تتجنب مستقبلا الوقوع في فخ الانفعال والمزاج السيء .

سلبيات التنفس الا صحيح
معظمنا يتنفس بمعدل (11----15 ) مرة في الدقيقة ,( أي اسرع من المعدل الطبيعي الصحي )... التنفس بهذا المعدل , يعني أننا نأخذ نفس قصير ومحدود , من الجزء الاعلى للصدر, لا يتيح لنا استهلاك كامل وتام لثاني اوكسيد الكاربون من الرئتين اثناء عملية الزفير. وهذا سينتج عنه زيادة في نسبة ثاني اوكسيد الكاربون في الدم , سيؤدي الى مخاطر صحية , جسيمة , كضيق الشرايين وتصلبها , ينجم عنها انخفاض في سرعة جريان الدم في كافة انحاء الجسم , وبالاخص الدماغ .
وبغض النظر عن نسبة الاوكسجين الموجودة في الرئتين . فأن الجسم والعقل سيكون في حالة نقص للاوكسجين .
نقص الاوكسجين له تأثيرات سلبية على الجهاز العصبي , في مقدمتها التوتر , القلق , والغضب .
ايضا التنفس بهذه الطريقة يضعف من قدرتنا على التفكير بوضوح وبالتالي يفقدنا الصفاء الذهني , وفي بعض الاحيان يجد المرء نفسه تحت تأثير افكار ومشاعر شتى , ويكون ميالا الى تهويل الصراع الوجداني . والشعور بالخوف.
الطريقة الصحيحة للتنفس الصحي , هو أن تقوم بعملية التنفس التي تتيح لك أيجاد نوع من التوازن بين نسبة الاوكسجين , ونسبة ثاني اوكسيد الكاربون , وبهذه الطريقة تتجنب كل السلبيات انفة الذكر.
أن استخدام التنفس العميق الصحي , يسساعدنا وبشكل كبير على الاسترخاء , ويخلصنا من الشد والارهاق. ايضا يساعدنا في التخلص من اي شد او توتر , في الظهر او البطن او الاضلاع .
إن طريقة التنفس العميق التي نوصي بها . هي ممارسة فن التنفس العميق من أجل الاسترخاء , ويتلخص بالآتي : هو أن تطيل فترة الزفير بطريقة وكأنك تتنهد أو تتنفس الصعداء. اطلاق الزفير بهذه الطريقة ,يؤدي الى استجابة الجهاز العصبي , للاسترخاء . كل ماعليك هو أن تجعل الزفير اطول من الشهيق , يجب أن ينصب تركيزك على الزفير . حاول أن تشعر بالهواء وهو ينطلق ببطأ خارجا عبرالفم , لاتقلق بشأن الشهيق فهو سيأتي بشكل طبيعي .
الدرجة المثلى للتنفس الصحي , هو ( 6 ) مرات في الدقيقة , وهو اقل من التنفس الاعتيادي , الذي يبلغ ( 11 --- 15 ) مرة في الدقيقة .
التدريب على تمرين التنفس العميق , وهو التنفس الصحي والصحيح , وجعله شبه عادة , مفيد جدا على الصعيد الصحي , والشعور بالهناء .
وكي تمارس التنفس العميق بشكل صحيح , يجب أن تتذكر دائما أن فيه فائدة لعقلك وبدنك , وعندما تشعر بالارتياح , وتشعر بأنك أفضل بعد مبارشتك التمرين , وينتابك شعور بالصفاء الذهني والسكينة , تكون قد وضعت قدمك على جادة الصواب , للبدأ بتمارين التنفس العميق طويلة الامد .
قبل ممارسة تمرين التنفس العميق , تذكر دائما الفوائد التي ستجنيها من هذا التمرين:

. وهي الاسترخاء التام , الشعور بالسكينة , أنخفاض ضربات القلب , وأنخفاض في نسبة استهلاك الاوكسجين , وزيادة في مقاومة الجسم .



التمرين
· أجلس بوضع هاديء وساكن .
· أغمض عينيك
· أبدا بالتركيز على عضلات الساقين ( لاحظ يكف يدب الاسترخاء في هذه الاعضاء ) ثم ارتفع قليلا الى باقي اعضاء الجسم .
· أبدأ بنفس عميق بالطريقة أنفة الذكر , والتركيز ذهنيا على عملية الشهيق والزفير (كلما احتفظت لأطول فترة ممكنة بالتركيز على عملية التنفس فقط , وتجنب التفكير بأي موضوع آخر كلما حصلت على نتائج سريعه ومذهلة )

التمرين يستمر لعشر دقائق يوميا . حاول في كل مرة تمارس فيها التمرين أن تجد مكانا هادئا ,ومريحا , وبعيدا عن الصخب , الضجيج , والمتطفلين .

11/11/2013

الطريقة المثلى في السيطرة على أفكارك

 
عادة ما يجد المرء نفسه تحت وطأة المزاج السيئ وعدم الشعور بالارتياح الناتج وبكل تأكيد عن سيل من الأفكار السلبية التي تفرض نفسها عليه بقوة ،وذلك ناتج عن الاستسلام لمثل هذه النوع من الأفكار ثم الاسترسال معها ، والحقيقة فأن التركيز المستمر والمتكرر على مثل هكذا أفكار هو الذي يمنحها القوة وبالتالي تكون مؤثرة بهذه الطريقة في مشاعرنا ومزاجنا .ومع تكرار الخضوع والاستسلام لمثل هذه الأفكار ، يصبح من الصعب التخلص منها . وهذه بعض الخطوات العلمية الفعالة تساعدك في السيطرة على الأفكار .

أتخذ قرار واعيا وجازما بالوقوف والتصدي لمثل هذه الأفكار.

في أغلب الأحيان ، يجد المرء نفسi وبشكل لا شعوري يستمتع في بعض الأفكار السلبية ، فيستسلم لها ، ثم يجد نفسه بعد ذلك ،لا يستطيع الخلاص منها ، فتخلف ورائها نوع من الشعور بالإحباط ، أو الغضب ، أو ألكراهية ..في مثل هذه الحالة ، يجب أن تتخذ قرارا واعيا وجازما ، بضرورة التصدي لمثل هذه الأفكار وقطع الطريق عليها تماما .. وهنا لابد أن أشير على أن الكثيرين لا يدركون. معنى أن يتخذ قرارا .لذلك رأيت من الضروري توضيح ذلك بمثال ..( مرة سألني شيخ في السبعين من العمر بأنه يريد أن يجري عملية جراحية وأن الطبيب قد اشترط عليه أن يقلع عن التدخين ، وأضاف الشيخ ، وانأ لا استطيع أن اقلع عن التدخين ، ثم أضاف متسائلا كيف اقلع عن التدخين ؟ سألته ...قل لي يا شيخ كم مرة كررت مثل هذا القول... ؟ فقال الشيخ لقد قلته للكثيرين ..( لا حظ عزيزي القارئ فأن هذا الشيخ لا يعرف سوى التفكير الدائم والتصريح الدائم على أنه لا يستطيع أن يقلع عن التدخين .ولقد وضحنا ذلك في موضوع الإيحاء الذاتي  كيف أن هذه الأفكار والتصريح الدائم بها ينتشر في الفضاء مثل ذبذبات الراديو وبالتالي فأن هذه الأفكار سوف تستمد القوة والعون من نظيراتها من الأفكار وتعود إليه اشد وأقوى وفي هكذا حالة فأن المرء لا يتعذب في أفكاره فحسب بل يتعذب بأفكار الآخرين الذي على شاكلته ،.... حتى أن العالم وليم فالكير يقول في هذا الشأن ( أطلق أفكار كراهية وستعود إليك قطعان من الوحوش الضارية ) ونستنتج من هذا في أن الشيخ بلا أدنى شك كان يمارس الإيحاء الذاتي ولكن بطريقة سلبية جدا ). ...سألني الشيخ مرة أخرى.. كيف أقلع عن التدخين ؟؟ حينها قلت له أتعرف لماذا لا تستطيع أن تقلع عن التدخين؟؟؟ ...السبب هو أنك لحد هذه اللحظة لم تتخذ قرارا في ذلك .وكانت ردة فعل الشيخ تثير الدهشة ،إذ بدا عليه كما لو أنه قد سمع كلاما لم يألفه من قبل ، إذ غرق في حالة من الصمت والسكون وأحتاج إلى ما يقارب الخمسة عشر ثانية ، كي يتساءل مجددا ( وكأنه في حالة من حالات اختبار تداعي المعاني ) وكيف اتخذ قرار في ذلك ؟؟ قلت له أن تتخذ قرار يعني أن تجلس هادئا مسترخيا ،أو عندما تنام ثم تهمس مع نفسك بالقول .. غدا صباحا وعندما استيقظ من النوم ،سوف أقوم بإتلاف علب السكائر خاصتي ، فقد عزمت على الإقلاع عن التدخين هذا معنى أن تتخذ قررا يا شيخ )..أنتهى المثال.. وهنا أود أن أضيف شيئا مهما جدا ،هو يجب أن تدرب نفسك وتعلمها ....هو أنك عندما تريد أن تتخذ قرارا فأن أفضل طريقة هو أن تكتبه على الورق ، وأنت تقوم بذلك احرص على أن تكتبه بمنتهى الدقة والاهتمام و وقد وضحانا الأسباب إلا شعورية التي تمدنا بالقوة والمثابرة الناتجة لمثل هذا الفعل في موضوع سابق.......سنكمل باقي الخطوات في موضوع قادم .



(أفكارك هي مفتاح سعادتك ونجاحك فاحرص على أن تجعلها ايجابية دائما)